放生有时间讲究吗
放生有时间讲究吗,放生的是一条生命,就是在给自己积德。在许多的古代中也有着很多类似的例子。佛家的人基本上都是会去放生的,以下看看放生有时间讲究吗及相关资料。
放生任何时间都是吉祥时辰
放生之前念:
祈请十方诸佛菩萨为弟子见证,弟子愿为这些水族众生做正式的皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不堕@地@狱,皈依法不堕@恶@鬼,皈依僧不堕旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟{三遍}。然后念大悲@咒和十小@咒,(亦或佛号多念)心经,南无多宝如来、 南无宝胜如
南无妙色身如来南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来(三称回向:愿以此功德回向给你们,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界.念“南无宝胜如来”,放生的时候,鱼一入水,旁边就有两个护法神保护直到它们舍报,除非此鱼业报的确该@死,至少@死@后也立即生天。
有法师认为,只要放生13条性命,就可以消除罪业。如果多放,不限钱数,当然是越多越好,时间也是越长久越好。但是放生的意义最重要还是在于长养悲心
就是培养自己的平等心和慈悲心,并保持这颗悲心恒常不退。佛菩萨度人都是靠着这颗平等心和慈悲心。因大事因缘现于世间。如果能通过放生,忏悔自己的杀业,保持这颗慈悲心,必然能和佛心相印。也因此才能念佛,忆佛,去佛不远。可见,放生确实是修行的方便法门和捷径。但是却没有说时间有限制的。
还有其实放生不只是你买物放生才叫放生,放生是随时随地的,你看到只蟑螂,见到只老鼠,不起杀心,就是放生;你看到蚂蚁小虫,不会想去捏死它,看到蚊子不要去拍死它,看到白蚁,不要想用水淹死它,这也是放生;当然,如果你不想让它们干扰你生活的环境
你可以跟它们谈判,让它们离开,它们是会听话的。另外就是吃素也是放生,让一切动物不因为你要吃而被杀。所以放生仪轨在日常生活的细节上,时间不是问题。
放生不仅要了解好时间,还需要做好以下几个放生注意事项的:
一、放生上香,这个上香是祈福许愿,求佛加持的仪式;所以,上的香一定是天然香,否则上这些化学香或者劣质香等劣质香,这个放生就没有意义了,何来功德呢;所以,最好是清一款天然香供奉,才能得福得佑;这建议到无相铜炉官网一对一定好点的无相天然香供奉为佳。对了,如果想要更得福得佑,可以同时佩戴佛吉祥物在身的;这个可以同时在无相铜炉定的。
二、放生时间要多长?太长,这些众生很可怜,它实在希望你赶快把它放掉,救它一命,你还要叫它搞三、四个钟点,你不害死它了,它不会感激你。所以仪规愈短愈好,只可以给它做个三皈依,几分钟,不要超过五分钟,赶快放掉,它会感激你。做什么祈愿、功德回向,放了之后再做,这个好!你那么长的仪规统统做完再放,我相信它心里很难过,会恨死你,不会感激你。
放生时间要多长?
太长,这些众生很可怜,它实在希望你赶快把它放掉,救它一命,你还要叫它搞三、四个钟点,你不害死它了,它不会感激你。
所以仪规愈短愈好,只可以给它做个三皈依,几分钟,不要超过五分钟,赶快放掉,它会感激你。做什么祈愿、功德回向,放了之后再做,这个好!你那么长的仪规统统做完再放,我相信它心里很难过,会恨死你,不会感激你。
人同此心,心同此理,你去想!
选择什么日期放生?
放生是随时可以的,但是如果你很忙没有时间去放生,那就选择几个有意义的日子去放生吧!
藏历初一是定王佛节日,作何善恶成百;
初八是药师佛节日,作何善恶成千;
初十是千佛节日,作何善恶成十万;
十五是无量佛节日,作何善恶成百万;
十八是观世音菩萨节日作何善恶成千万;
廿一是地藏王菩萨节日,作何善恶成亿;
廿五是莲师节日作何善恶成十万;
天尽日 (三十)是释迦早尼佛节日作何善罢成九亿。
八节日时,重视修行所有善事,所断微尘许罪恶,此诸善知仅所达也。
藏历正月初一至十五之间,是佛陀示现神变的节日;
藏历四月初七是诞辰日;
此月十五日是成道日和涅盘日;
六月初四日佛陀转法轮日;
十五日是入胎 日;
九月廿二日是佛陀天降日;
每月十五日、卅日和初八日,分别是阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛的节日;
放生注意事项和放生要点
(一)所放的众生要在三宝加持下释放。放生之前,要念经咒或者在所放众生边上供佛像、手持转经轮,加持所放的动物。像牦牛、大鸟等躯体大的,必须要接触它的.头;泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的,则应大声念四皈依及经咒,使众生种下闻法的种子。总之,每个众生都要获得三宝的加持。
(二)躯体大的,最好要在所放众生的耳边念经。所念的内容,最好是八十八佛、三十五佛、八大菩萨的名号,楞严咒,大悲咒及《普贤行愿品》《金刚经》等。
现在很多人放生时,行为千奇百怪、莫名其妙。我见过很多放生的场面,有些人该念的佛号不念,只是在所放众生的旁边点香、转绕,拿一些黄布开始飘,甚至还在一旁唱歌,有些众生因为缺氧肚皮都翻起来了,放生仪式长而没顾及它们的痛苦,美其名曰:为令所放的众生心生欢喜。
所以各个地方有不同的习俗,而这些习俗中,有些完全是民间做法,跟佛教没有任何瓜葛。若是这样,我们花那么多钱把众生放了,但它到底能不能获得解脱也不好说。因此,希望大家以后放生时,行为一定要如理如实。
(三)动作要轻柔。有些居士放生时,把鱼在空中随便乱扔,一点悲心也没有,这样肯定不行。按照《俱舍论释》的观点,若让众生内心产生极大恐慌,来世自己会结下精神癫狂或疯子的逆缘。所以,这些方面应该注意。
(四)发心要清净。大家放生时要像放生,不要只是过个形式,当然,放生时每个人的发心不同,有些是为了健康无病,有些是为了漂亮,有些纯粹是出于好奇。有些人说要去放生,我问他们为什么去,回答是:"听说放生很好玩,回来时可在风景好的地方休息,特别舒服!"以这种心态放生,没有什么意义。应该发起利益众生的大悲心,一心一意想帮助众生,如此参与放生、念诸佛菩萨名号,才有真正的实义。
(五)放生最好是亲力亲为。有些人认为:"我捐点钱放生就可以,不一定要亲自去。"这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放,和大家一起共诵仪轨,亲手把众生放回大自然,功德肯定比你捐钱随喜要大得多。随喜虽说也有功德,但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点,亲自去做的善根更殊胜。因此,各方面因缘具足时,放生最好是亲自去。
(六)放生时要注意环保。有些人放生从不考虑对周围的影响,比如把毒蛇放在人烟密集的地方,让当地人苦不堪言,而且引起很多麻烦。因为现在不像古代,人烟稀少之处几乎没有,所以很多情况都要考虑。
曾有一则新闻报道,有一群放生的人,在农村放了千余条蛇,每到中午、晚上,蛇就会往村民家里爬,许多鸡被咬死了,人们晚上睡都不敢睡,甚至有的老太太被吓哭了。当然,有人说毒蛇不能放,因为它是害人的`。这种说法也不对,毕竟它是一条生命,只不过以嗔心而转生,故也值得我们维护。
(七)放生应选择地点,观察所放众生在什么环境中可以存活。譬如,水生动物有很多种,有些是淡水里的,有些是海水里的,如果你一看见是鱼,就随随便便倒到海里,也许它不能在那里生存,一下子都死掉了,统统漂在水面上,对环境也是一种污染。所以,在放生之前,首先要打听好这些动物适合什么环境,买的时候也一定要注意。
(八)不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日,或每个月的初一、初八、十五、三十号放生,这样的话,很容易被鱼贩子等人抓住规律。虽然按理来讲,佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大,但如果牵涉到众生的生命,我们也不一定非要如此,否则,有些商家可能会趁机提价,特意去抓很多众生。
(九)遣除几种常见的误区:
1、有些人认为:"救出正在屠刀下的众生,这才叫真正的放生,故应该去市场上买动物。"这种想法虽然好,但在价钱上,肯定差别很大。如果你去批发市场,一斤泥鳅可能要15块钱(以前我们刚开始放生时,泥鳅是一斤3块钱左右),而若在市场上买,则要二十几块钱。虽说市场上的动物很可怜,你花高价也愿意,但那些鱼老板很坏,他把这一盆卖完后,又到批发市场去再拿一盆,回来继续宰杀。这样一来,我们的钱在中间就被浪费了,救不到很多众生的生命。
2、有些人放生没有经验,买时虽然过了秤,但送到放生地点的时候,根本不过秤。如此一来,有些市场老板特别狡猾,中途把鱼卸掉一部分又带回去,然后再把剩下的运去放生。结果到了那里时,如果真要过秤,可能连一半都没有。所以,没有经验的人,刚开始会遇到很多问题。
假如你是长期放生,对这些更要注意;即便不是长期放生,跟市场上的人打交道,也要用智慧进行观察,看放生的结果怎么样?整个过程中如何监督一些环节?不然的话,很多钱不知不觉就白白浪费掉了。
3、有些人认为:"放生钱不能直接给鱼老板,否则他有了钱之后,还会再买动物杀生。"这种说法不成立。因为那些鱼、泥鳅本来就是钱,即使鱼老板不卖给你,还可以卖给其他人,因此,过于计较这些可能没有必要。
4、如今有些人说:“杀鱼、杀鸡鸭是应该的,以此可刺激经济发展,提高居民的生活水平。”这种说法不合理。发展生产力不一定非要杀生,还可以有很多其他途径,如学知识、办工厂、制造工艺品等。杀生是造恶业的行为,即使能赚到钱,也是很卑鄙的一种产业。然而,现在很多人既不懂慈悲的理念,也不懂放生对大自然的和谐作用,一味地鼓吹"杀生致富论",这是相当可悲的。
总之,现在有些人放生,从头到尾不太如法,急急忙忙把钱花光了,结果却没救到很多众生。即使救了一部分,也没有令其与解脱法结上善缘。因此,大家以后放生时,一定要注意这些问题。
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