不能干涉别人的自由
不能干涉别人的自由，爱情诚可贵，自由价更高，每个人都希望拥有自由，在和男朋友的日常交往中，总是忍不住的想控制他，担心他出轨，那么我们能不能干涉别人的自由呢？
2015年，一位年轻女老师的辞职信红遍了整个网络。一张简简单单的信签纸上几个干净洒脱的大字：世界这么大，我想去看看！
没有前奏，也没有借口，就这样简单而又干净地陈述着最原始的心愿。那样简单的文字，却有着无比诗意的魔性，瞬间就像是潘多拉盒子一样打开了所有人内心的真正渴望。
有人说，我也想去看世界，只是现实不允许。
然而对于写下这句话的顾少强来说，生活是我自己的，想好了就去做，没有什么是不可以的。
所谓自由就是：我的生活和选择都由自己来决定，不取决于任何外在的力量，做自己的主人。
我的生活我做主，不被干涉的人生才是真的自由
辞职后的顾少强去了大理，去了重庆，还去了成都。三个月后的她留在了四川的一个古镇上开了一家客栈。随后同在云南结识的于夫接了婚，生了孩子，而现在她有打算去绵阳开一家心理工作室。
曾经那个要去看世界的女老师停下了她不断行走的脚步，过上了凡尘俗世中最最普通的生活。
面对如此的反转，网上的各种质疑声又接踵而来。
有人说：你不是去看世界了吗？怎么才3个月，就停了下来？
也有人说：你开客栈了，你开始变得商业化了。
更有人直接跑到她的面前问她：你为什么不去看世界了？
可是她曾经答应过谁要这样马不停蹄地看遍这个世界吗？
辞掉老师的工作去看世界，是她自己内心的选择，停下脚步经营客栈，再到结婚生女依旧是她自己内心的选择，甚至未来打算开一家心理学工作室也依旧是她自己内心的选择。
一切的一切都不过是遵从自己的内心罢了，与他人何干？
别人的言论影响不到她丝毫，因为从一开始她就坚定了自己的选择，不被任何人所干涉。
每个人都有选择自己想要的生活的自由，是走是停，一切从心，从此才是真的自由。
19世纪影响巨大的古典自由主义思想家约翰·穆勒在《论自由》一书中有这样的一个观点，即“多数人的暴虐”。他说，人们总是喜欢把自以为正确的世俗观点强加给所有人，控制别人的想法和生活细节。
而那些网络上的声声质疑，也正是“多数人的暴虐”最直观的具象。然而你对别人生活提出的质疑，那是你自己的事情，和别人又有什么关系呢？
顾少强从来都没有要求大众来关注她的生活，也从来都不需要我们来对她的生活做出任何的评价，既然如此，别人的看法对她来说重要吗？
当然不重要。过自己想过的生活，做自己想做的事，自己的人生又何必被他人的看法所干涉。
就像《自由论》里说得那样：只要你的行为没有伤害到他人，那么你就可以自由的选择属于你的生活，是不需要被管束的。
你想要什么样的生活，都是你自己的事情，不被干涉的人生才是真的自由。
如果某些人想干涉别人的自由，所反映出的问题是相当令人触目惊心的。
人类社会从来没有完美过，也永远不会有完美的那一天。然而，人类社会又是在不断的进步中的，在这个长期的过程中，人们不断的发现人与人之间、人与社会之间、人与自然之间、人与世间万物之间，存在着太多的冲突与不协调。
由此使得人们需要不断的运用自己的智慧和心灵去想出办法解决各种各样的问题，以此推动人类文明向着永远不会完美的，但会更加美好的未来持续前进。
人类社会错综复杂，尤其是那个花花绿绿的俗世，它的缤纷多彩吸引着数十亿的人们在其中醉生梦死。这就是大多数人都迷恋俗世的原因，也同样是人们悲哀与欢乐的根源。
在人类社会中最根本的问题就是个体与群体的关系。如果在人类社会形态中没有把个体与群体的关系处理好，那么这个社会形态必将是不健康的、不和谐的和不成熟的。
人们生活在这样的环境中，不会感受到自己做为一个自然人应有的自由和价值，而且更不会对整个环境有好的推动作用。
当大环境不能集合每一个个体本身自由的，发自内心的积极进取的人生能量，那么这个大环境一定不可能具有强大的内生动力向着更美好的未来前进。
那么个体与群体应该是怎样的一种和谐且具有无限能量的组合呢？首先，明确一个字“真”。
为什么说“真”是首要呢？一个群体或是组织如果不以“说真话、办实事”为宗旨，那么无论是身在这个群体中的人，还是体制之外的人们都不会对其充满期望或是令自己有美好的愿景。
每一个个体的真，能够让自己心安并且积极向上；一个群体的真，能够催生无限的正能量。请大家想一想：自己的心灵和周遭环境是真是假？答案就在每一个人的心中。
其次，就是每一个个体的自由和独立性与一个群体的融合和包容性。渴望自由和独立是每一个自然人与生俱来的天性，然而这种天性是脆弱的，或者说“在一个由群体组成的大环境压力下是脆弱的”。
而这样一种泯灭天性的大环境只会出现在人类社会形态的初级和中级阶段。如果人类社会拥有了高级的智慧和存在方式，那么必定会极大的尊重人们的自由和独立，重视人们的天性，让人们生存在一个自己希望的天地间。
而且每一个真正获得自由和独立的人，都会严格的要求自己，不但遵守法律、维系人与人之间的和谐关系，并会用高于法律的标准来确立自己的道德准则，这就是推己及人、互利互惠的人生态度，这样就使得受益的不再是每一个自由人自己，而是整个和谐的大环境。
然而，当自然人的自由和独立被压制，或者说自然人的思想观念还达不到让自己获得自由和独立的层次，那么人们要么是自己本身就不想成为自由和独立的，要么就是大环境无法给予人们自由和独立。
在这样的.情况下，个体与群体的关系就变得畸形和扭曲。
人们因为自身的不自由、不独立，也不愿看到别人获得自由和独立。由此，开始肆无忌惮的干涉别人的思想和人身自由，这样的心态是病态的。因此，如果某些人想干涉别人的自由，所反映出的问题是相当令人触目惊心的。
1关联再好，留有空间
王阳明有言： 穷则明哲保身，达则兼济天下。
做不到在意别人的情绪，就勤奋做自己。大家倘若要想为别人考虑到，就请站到别人的观点。
如果你看不上一个人衣服裤子破，你要考虑到下他是否有钱买新衣服;
如果你指责一个人不大气，你要看一看他是不是对自己也抠门。
有的人，实际上并不是你眼里见到的模样，你觉得承受不住的物品，刚好是他更为珍贵的物品。
与人交往，最大的情商智商便是，可以看透，随后不刺破，给人留有空间。
不抢掠别人喜欢的东西，不强求别人不喜欢的事，不刺破别人心里的疤痕，何尝不是一个人较大的心地善良?
给人留有余地，实际上突显的是自己的理解和大度!
给人留余地，实际上表明的是自己的重视和爱惜!
02念头不一样，重视就可以了
仓央嘉措说：
原以为他人重视我，是由于我很出色。渐渐地我懂得了，他人重视我，是由于他人很出色。
越发层级高的人，越明白尊重他人。
尊重他人的爱好，没去奢求;尊重他人的挑选，没去嘴碎;尊重他人的日常生活，没去干预。
人和人，就算近如夫妇，还要明白重视。
人生道路较大的理解，便是在人疲倦的情况下，不邀人和你一起健身运动;便是在人繁忙的情况下，没有他身旁生产制造喧闹。
小日子，全是让出去的，好日子，全是容出去的。
不强求一个人做你喜爱做的事，有的情况下，反倒会让两人的间距愈来愈近。
最舒适的关联，一定是相互之间挨近的，而不是一个人自讨没趣，而另一个心怀嫌隙。
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