关于红楼梦的歇后语50条
关于红楼梦的歇后语50条，红楼梦被列为中国古典四大名著之首，展现了真正的人性美和悲剧美。关于红楼梦的歇后语也流传着很多，下面是小编为大家收集的关于红楼梦的歇后语50条。
1、贾宝玉的丫环——喜（袭）人
2、王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
3、刘姥姥出大观园——满载而归
4、林黛玉葬花——自叹命薄
5、贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿
6、正白旗的曹雪芹——真个别
7、刘姥姥进大观园——眼花缭乱
8、大观园里哭贾母——各有各的伤心事
9、胳膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）
10、坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）
11、借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）
12、引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）
13、站干岸——不沾事(湿)（第16回王熙凤）
14、推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤）
15、狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）
16、千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）
17、丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
18、黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤）
19、金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回金钏）
20、九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
21、宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好话（画）儿（第46回鸳鸯）
22、状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯）
23、黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）
24、聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）
25、梅香拜把子——都是奴才（第60回芳官）
26、仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
27、清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）
28、见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
29、耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤）
30、顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）
31、锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）
32、小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
33、可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
34、羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母）
35、含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）
36、焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）
37、红楼梦里的贾府——大有大的难处
38、嫁出去的女儿一一泼出去的水（81回，王夫人）
39、害了馋疹一一等李子出汗（61回柳氏）
40、卖油的娘子水梳头（77回，王夫人）
41、和尚无儿一一孝子多着呢（85回，宝玉）
42、丁是丁，卯是卯（43回，凤姐）
43、谁家没个碗大碟小一一磕着碰着的（83回，小丫头）
44、黑母鸡一一一窝儿（65回，邢夫人）
45、没药性的炮仗一一只好装幌子罢了（77回，灯姑娘）。
46、焦了尾巴梢子（107回），众人挖苦凤姐之语，引申意思是“绝后”。
47、交杯盏还没吃一一倒上头了(20回），晴雯一语双关地取笑宝玉为麝月梳头的亲昵行为。
48、瘦死的`骆驼一一比马大（61回，刘姥姥）
49、羊群里跑出骆驼来了一一就只你大（88回）贾母以人拟物，戏慎宝玉。
50、摇车里的爷爷，拄拐的孙孙（24回，贾云）略去丁说明部分——“辈份在那儿”
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。
他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的`爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。
《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。
《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。
《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。
《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。
《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。
《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本，是一种较为完善的新读本。
《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等
清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
红楼梦的故事内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，用贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。
以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，是贯穿全书的主线。这条线索从林黛玉和薛宝钗先后接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。
黛玉和宝钗在“哀”与“乐”截然不同，“悲”与“欢”强烈对比之下，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”，终成悲剧结局，是主线的高潮，也是实现全书主题的集中所在。
它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。
扩展资料：
《红楼梦》的文化精神：情本思想
一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情。
二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。
三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。
四、《红楼梦》的“情本思想”不是无本之木，无源之水，而是有着深刻的历史渊源。从根本上说，它是明代以来以汤显祖、冯梦龙为代表的“情本思想”的继承和发扬光大。
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