男人说女人像条蛇
男人说女人像条蛇，说到蛇相信很多人都会觉得十分的恐惧，很多人都害怕在生活中遇到蛇，对于很多人来说蛇也是一个不好的形容词，那么，男人说女人像条蛇究竟是什么意思呢？
一、说女人像蛇，是骂女人的方式
两个人在一起，其实无法避免，会意见冲突；而两个人之间，产生了矛盾的时候，那么行为和表现，就会不顾及对方的想法，会不在乎对方的感受；有些时候，内心之中，会特别的不舒服；于是就会用一种残忍手段，用一种无情的行为，来对待自己的爱人；在这个时候，对方的心里，就会特别的痛苦，就会因为得到对方的的残忍对待，在内心之中，特别的不痛快；于是就会用一种比喻的方式，来形容一个人；而这样的形容，就是在骂对方。
骂人的方式，有很多很多；而男人说女人像蛇，其实就是因为跟女人之间争吵的时候，女人用了一种无情的手段，来对待男人；所以男人的心中，特别的痛苦，非常的不舒服；于是就会想着，要骂女人；所以把女人比喻成为了一个很毒的女人，比蛇还要毒的女人；在男人的心中，女人的行为，就如同毒蛇一般；才会用这一种方式，辱骂女人；所以女人一定要清楚，蛇代表的是什么意思？这是一种贬义的说词，是一种骂人的方式。
二、说女人像蛇，是觉得女人很无情
在男人的心中，女人都应该是温柔善良的像征；不管发生了什么事情，女人都应该用贤淑的方式，来处理两个人之间的事情；可是当女人特别的生气，无比的痛苦的时候，也会在内心之中，特别的无法释怀；在女人的心里，很绝望，很痛苦的时候，也会想着，要用一些残酷的行为，来表达心中的不快；可是当女人的行为，太过于无情的时候；男人的心中，就会觉得，女人太过于狠心；所以才会把女人，比喻成为了一种毒辣的动物。
男人和女人在一起，都希望女人用最善良的心，来对待自己；可是当女人，因为心中有气，心里不舒服的时候，那么就会无情的对待男人；而这个时候的男人，就会觉得，女人如同蛇一般，张口就咬，不顾男人的心里想法，不在乎男人的心里感受；于是觉得特别的痛苦，非常的无助；所以才会用一种很形象的比喻，来对待女人；可是对于女人来说，也不要太在意；因为心里不舒服的时候，其实任何一个人，都会特别的残忍，都会无情的对待别人。
三、说女人像蛇，是发泄内心痛苦的表现
心中有痛，心里有苦的时候，每一个人的心中，都是无法忍受的；在这个时候，发泄内心之中的不快，每一个人都会去做；只是有一些人，会用行动去发泄，有一些人，会用无情的话语来发泄；因为不发泄出来，心里就有一股怨气，是那么的无法释怀，是那么的无法宁静；而有时候，为了发泄自己的心中不快，就会表现得特别的无情；为了发泄心里的不舒服，心中就特别的无法忍受；所以有时候，发泄心中的不快，就会特别的狠心。
两个人在生活之中，争争吵吵，这是无法避免的事情；可是男人听着女人，说的话，做的事，太过于绝情，于是就会把女人，比喻成为了蛇一样；其实这是男人的心中，有着太多的怒火，有着太多的不爽，所以才会做的一个行为，一个举动；在男人的心中，也许只有这样说女人，心里才会好受一些；但是爱人之间，一定要好好的商量；不管发生了什么事情，互相伤害，都只会让爱人的心，离自己越来越远；互相尊重彼此，才能幸福一万年。
心中有怒火，心里有怨气，不找一个地方进行发泄，谁的心里，都无法释怀；可是既然两个人之间，有缘相伴，最好不要互相伤害；女人会无情对待男人，男人也得要考虑，自己是不是什么地方，做得不够好；因为你如果处处都做得很好，女人也不可能会无情对待你；所以把自己心爱的女人，比喻成蛇这样的事情，最好不要做；这只会伤了爱人的心，只会毁掉自己的爱情。
男人说女人像条蛇表示这个女人的非常有魅力说明男人的看女人的时候，美的不能动了，只能看着那女的，像石头一样。
神话传说中的美女蛇
浙江人氏王生，生性好奇。但却胆小谨慎。有一次，王生到金华去考试。天也有点泛着黄晕，王生觉得时间不早了，也没有找到客栈，只好往前走，后来他看到一座寺院，只见大殿、宝塔十分壮丽，但地上却长满了比人还高的蓬蒿。显然，这里已经好久没有人来过了。
再望里看，房子似乎很久没打扫了。门上糊的纸也破掉了，连桌子上都布满了蜘蛛网。王生觉得这里怪怪的，不想住在这里，但是又没有别的地方住。他弄了些枯草，铺在地上当成床，再把桌子擦干净，把书都放在上面。天也渐渐黑了，王生一时也睡不着便在院子里纳凉。
凉风从他身上拂过，使他感到一阵寒意从脖根窜到了脸上，他不禁打了一个寒颤。就在这时，他听到了一个年轻女子柔柔的声音在叫自己，便答应了。王生刚开始没有注意，后来想：在这个地方怎么会有女子呢?便四处观望。忽然他见到了一个美女的脸露在墙头。
王生有点发呆了，那美女微微地向他笑了笑，便隐去了。他觉得很高兴。这时，来了一个老和尚，这个老和尚眉头紧皱，似乎有很危险的事情要发生。王生便问：“请问方丈为何深夜来访?”老和尚一言不发，紧紧打量着王生。
王生有点经不住老和尚长久的打量，便说：“既然您不愿与小生说话，那我就乘凉去了。”“慢着!”老和尚终于开口了，“你刚刚遇到过怪事吗?”王生便答：“没有。”这时，王生想刚刚就答应了一位陌生姑娘的问候，难道这也是怪事?
这时的王生有点发虚了：这老和尚为什么这么怪?他实在想不通，便对那老和尚说：“您有话不妨直说。”老和尚说：“我见你身上有一股妖气，便猜测你遇到了什么怪物 ，但不能确定，所以才问你。”这时王生茅塞顿开，原来这和尚以为自己遇到妖怪了呢。王生是一个从不相信妖魔之说的人。
谁知，这老和尚似乎能看穿他的心思，随即道：“我知施主不信，但我希望施主能将今晚发生的事情说出来。”王生这下呆了，忽然觉得这老和尚的话似乎是真的。他就把晚间的事如实告诉了老和尚。老和尚听过后，面露惊色。王生很害怕，苦苦哀求老和尚告诉他个究竟。
老和尚便说，“你遇到了美女蛇。这种蛇可唤人名，如果那个人答应了，深夜便要来吃这个人的`肉。”王生吓的扑通一声跪在地上求老和尚救他一命。老和尚说：“这种美女蛇是难得一见的怪物，非常之难治。不过……” “不过什么?”王生有点急了。“不过，有一种东西可以治它。我给你一个盒子，你夜里把它放在枕边。”王生大喜，忙求和尚给他。
老和尚见他很恭敬，便告诉他：“我可以给你。”王生连连向老和尚鞠躬道谢。老和尚递给他一个木盒，这个木盒还挺精致：刻着水纹的边，还刻了一只蜈蚣捉蛇像。老和尚再三叮嘱他要把木盒放在枕边，然后便离去了。
夜已经深了，王生虽有睡意却不敢入睡，他紧记老和尚的话，把盒子放在枕边。
他在老和尚走后在墙上发现了这句话和老和尚的署名。他躺在床上辗转反侧，暗暗担心。心里有点怀疑老和尚的话，又担心飞蜈蚣是否有用。
想来想去，越想越心神不宁，越想越害怕。半夜时分，突然听到屋外的草丛中传来一阵沙沙声。本来在夜里听见这声音就很恐怖了，又想到老和尚对他说的话，王生更惊恐了。
就在这时，一道金光从枕边飞出，沙沙的声音就没有了，一会儿那道金光又飞了回来。王生的心渐渐平静下来，迷迷糊糊地睡着了。
第二天，老和尚来取回他的盒子。王生追问其中原由，老和尚解释说：“飞蜈蚣可以吸蛇的脑髓，美女蛇已经被它治死了。”
王生很高兴，千恩万谢。随后，便收拾好东西走了。从此以后，这古庙就一直有苦书生来到，但再也没有人见过美女蛇。
古代为什么有很多人首蛇身的神话人物？
古代有很多神话人物的形象都和蛇有关，例如女娲、伏羲、共工等，他们都是人首蛇身。但我们不总说是龙的传人么，为什么这些神话人物的形象没和龙沾到边，反而和蛇有关呢?其实大部分的人并不喜欢蛇，而且会恐惧蛇，但在远古时期，很多部落会选择把蛇当做是他们的图腾。所以编写神话故事的时候，就喜欢把神和蛇进行一些结合。下面就为大家讲讲，蛇在古代究竟是个怎样的存在，一起来看看吧。
传说在远古时代，天地刚刚分离，阴阳二气创造出了日月星辰、山川草木。时间一天天过去，游离在天地间的浊气慢慢化为了飞鸟游鱼和鸣禽走兽。有一天，神明女娲来到了这片天地，她远观四方，发现这片美丽的大地虽然有草木虫鱼的点缀，却还是让她感到寂寞，原来这片土地上没有长得像她一样、可以与她交流的物种。于是，女娲来到一个湖边，将沙土与湖水和成泥巴，按照湖中自己的倒影捏出了一个个栩栩如生的小生命，从此就有了人类。
这就是女娲造人的神话故事，女娲成为中华民族共认的创世女神。而女娲的形象恰恰是人首蛇身。东汉著名文学家王逸在给《楚辞》作注时写道“女娲人头蛇身。”东晋著名学者在给《山海经》作注时说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这些典籍无不说明一个事实，那就是我们的创世之神女娲的原型正是来自于蛇。
其实，在上古时期，我们的祖先大多信仰蛇神，并将蛇画入自己部族的图腾当中，黄帝轩辕氏亦被人们认为是象征云气的“四蛇相绕”图腾。而与青龙、白虎、朱雀并为四灵之一的“玄武”，也是蛇与龟结合的产物。在那时，蛇被认为是人类的始祖，倍受崇拜。
为何蛇会与“造人”传说有如此密切的联系呢?这与蛇的外形是分不开的。蛇的身体看上去很像男性的生殖器官;而当蛇张开嘴时，其蛇信与口又形如女性的生殖器官，在当时的背景下，人们对繁殖后代充满了渴望与好奇，上古时期人类的生殖崇拜与性文化结合，让蛇成为了崇高的始祖神。而蛇是要冬眠的，当古代人看到土中冬眠的蛇，认为它已经死了，但是到了来年春天，蛇又会苏醒，人们就会认为它复活了，而生与死正是人类关心的永恒的主题，蛇在宗教中的寓意就是生死轮回。因此当时的人们相信，蛇神可以保佑人类长寿、多子、万事如意，是最为吉祥的象征，民间还有“梦蛇入怀生贵子”之类说法。
正因为蛇在华夏民族的历史中曾占据极为重要的位置，因此即使是后来盛行的龙图腾，在融合各家图腾之时，也是以蛇为模板的。那蜿蜒盘起的身躯、冰凉坚硬的鳞片，只不过是蛇的“升级版”而已。这样看来，我们与其说是“龙的传人”不如说是“蛇的传人”来得更恰当。
蛇形象的两面性
既然蛇在远古时代是我们民族的图腾，那为什么后来又变成人人恐惧厌恶的东西呢?这与蛇的另一些特点是分不开的。在原始社会，蛇就生活在人们周边，埋伏在丛林里、沟田边、水塘里，行踪诡异，会在突然之间伤害人体，一些毒蛇甚至能立刻致人于死地。久而久之，人类一见到蛇就会产生恐惧紧张心理，赶紧逃避以保护自己。这种自我保护是人类祖先在几百万年前与大自然抗争时形成的特殊习惯，并一直遗传到今天人类的身上。虽然在现代社会，蛇已经很少有机会对人类造成致命伤害了，但是人们依然对蛇有一种天然的恐惧。
对蛇的恐惧厌恶，折射到文化上，蛇就变成了毒、恶、丑的集大成者，是人人唯恐避之不及的可怕的“长虫”。在中国古人的生活习俗中，常常将蛇当作阴险、毒辣的象征，丑恶、恐怖的体现，如：牛鬼蛇神、龙蛇混杂、毒如蛇蝎等等。但总的说，蛇在中国人的心目中并不完全是邪恶的象征。《白蛇传》里的女主人公便是一条修练千年成仙的白蛇变成的美女白娘子，其"侍女"小青也是一条修练了几百年的青蛇变成的。
她们虽为蛇，却很受人们喜爱、赞美。民间还常把身材纤细的女性身肢叫“水蛇腰”。这就是说，在中国文化中，蛇的形象具有两面性：我们惧怕蛇，却又不由自主地被它吸引着。
与中国不同，蛇在西方的形象自古以来就是令人憎恶的。在《圣经》中，正是因为蛇的出现，才使人类的始祖——【亚当】和夏娃违反了上帝的诫命，被上帝厌弃，被驱逐出伊甸园，因此蛇也就正式成为了“阴险”、“恶毒”、“狡诈”等一系列负面形象的代名词。在其他西方神话故事中，蛇也多以“复仇者”、“敌对者”、“带来痛苦的魔鬼”等形象出现，可见，西方人对蛇的厌恶是植根于其原始文化之中的。
自从鸦片战争打开了中国的大门，中国的文化开始接受西方文化的洗礼，西方文化中对蛇的认知不可避免地进入了中国，使中国文化中对蛇的恐惧进一步加深。我们小时候最先接触的故事往往不是中国的神话，而是西方的童话故事，《伊索寓言》中《农夫与蛇》的故事早就被收录进幼儿园的课本中，而女娲伏羲与蛇的关联，知道的孩子又有多少?
西方文化的到来，不知不觉侵蚀了我们古老的文化传统，这不能不令人遗憾。我们如果能够借此机会澄清华夏文明的源头，应该也是一种收获吧!
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