道教放生咒口诀
道教放生咒口诀,道教有个理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,道教在"慈心于物"方面,对动植物予以较多的关注,放生是救命的行为功德至大,以下分享道教放生咒口诀。
放生仪轨:
1、称名:(念三遍)
南无本师释迦牟尼佛!
南无西方极乐世界阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
南无清净大海众菩萨!
2、心经:(念一遍)
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨?剩?腊闳舨?廾鄱喙剩?奈薰野??薰野?剩?抻锌植溃?独氲叩姑蜗耄?烤鼓?汀H?乐罘穑?腊闳舨?廾鄱喙剩?冒⑷於嗦奕?耆?刑帷9手?闳舨?廾鄱啵?谴笊裰洌?谴竺髦洌?俏奚现洌?俏薜鹊戎洌?艹?磺锌啵?媸挡恍椋?仕蛋闳舨?廾鄱嘀洌?此抵湓唬 揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。
3、往 生咒:(念三遍)
ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè
南 无 阿 弥 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tuō ā mí lì dū pó pí
哆 地 夜 他 阿 弥 ?o 都 婆 毗
ā mí lì duō xī dān pó pí
阿 弥 ?o 哆 悉 耽 婆 毗
ā mí lì duō pí jiā lán dì
阿 弥 ?o 哆 毗 迦 兰 帝
ā mí lì duō pí jiā lán duō
阿 弥 ?o 哆 毗 迦 兰 多
qíe mí ní qíe qíe nuó
伽 弥 腻 伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì suō pó hē
枳 多 迦 ?o 娑 婆 诃
4、南无甘露王菩萨摩诃萨(念三遍)
5、忏悔:(念三遍)
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
6、皈依:(念三遍)
皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。
皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕傍生。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
7、念佛:(念十遍)
南无阿弥陀佛!
9、放生:(念三遍)
希望你们,被放以后,获尽天年,临命终时,乘佛本愿,往生极乐,阿弥陀佛!
10、回向:
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。(完)
补充提示:
有条件的话,可以先加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。
在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往 生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
细心周到: 放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
道家玄门放生咒语附着于此,放生功德可化解一切冤仇,无量天尊!
放生法 企请纯阳帝君吕祖仙师 落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。 道生万物命藏德,各化因果尽天命。 三官法旨护生灵,土地水神收护尽。 吾今放生净杀业,佛性慈悲证道心。 吾奉太上律令敕!天叱叱,地叱叱,罟网变成佛袈裟。 山中鸟兽扫巢穴,水中鱼鳖尽扫沙。 一切昆虫扫净土,若有一个走不脱,山神水将来救他。 ?? 兴?o 兴?o 摩阿兴?o 变哆?o 娑婆阿。
此咒连续念诵三遍后,向待要放生的动物洒下净水,目的是净化放生动物的灵魂,并诵读放生善信的名单,然后将名单焚化。念:凡事惺惺须恕己,汝欲长生须放生,此是循环真道理。物若死时汝救他,汝若死时天救汝,延生生子别无方,戒杀放生而已矣。放生功德伟大不可思议 善哉善哉
放生是什么意思
所谓放生就是指将被捕的鱼、鸟等动物赎取出来,再把它们放归回水池或者自然山野。佛教把这种仪式称为放生法会。
放生并不是佛教专有的,早在《列子·说符篇》中就有这样的记载,“正旦放生,示有恩也。”由此可见,节日放生是当时的一种风俗。佛教也提倡放生,起源于《梵冈经》所列四十八种轻戒中的“不行放救戒”,这条戒指出佛教徒应该怀着一颗慈悲的心进行放生,因为六道众生都是自己的父母,因此,世间所有的男子都是我父亲,所有的女子都是我母亲,我的每一生每一世都是因他们而生的;如果看见有人杀畜生时,应该积极救护,并且帮其脱离苦难。
为了避免有人专门从事捕捉野兽鸟鱼等供放生之用。
放生的真谛
放生的真碲,便是劝告世人勿杀生。有云:“诸罪孽中,杀孽最重;诸功德中,放生第一。”戒杀最好的方法是吃素,断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
古语云:“救人一命,胜造七级浮屠。”意思就是说,救人一命的功德,比建造七层高宝塔的功德还要大。因此,放生是消孽的最好方法。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生,是培养五德品格的善巧方法之一,是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法,也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举,这种行为实践是救生的具体培养和落实,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食,倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。
道教并不提倡大肆放生
首先,道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时,劝解救下,这种放生又等于救生。
其次,道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召的,强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的',就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼,不如放几条中华鲟更有意义。
再次,道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”。
相较放生来说,道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,福不唐捐。
放生如放己,戒存私心欲念
放生的目的是为了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脱离死亡,重新获得生机,还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立起众生心,放生如放己,救生须救彻。不可以走过场,随大流,形式化。放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康,这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。
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