人在什么情况下才能大彻大悟
人在什么情况下才能大彻大悟，佛学是需要我们学习的，从中我们可以领悟很多的人生道理。 大彻大悟的佛学智慧 ， 人在什么情况下才能大彻大悟，是需要我们自己去寻找的。
常人达到大彻大悟的境界很难，能至幡然醒悟已是难得。
人生的彻悟是瞬间的醒觉。是自身遭遇到能激发沉默的.觉悟智慧的事情所敏醒悟过来的认知。
曾有一个老教授说，但凡是能够大彻大悟的人，一般情况下都会经历巨大的痛苦，独立思考以后才能够大彻大悟。
总结一下，人一般会经历这三大痛苦，才会引发反思独立思考，然后大彻大悟！
第一，人在经历生死之后，才会大彻大悟
第二，人在落魄之时，才会大彻大悟
顺境时，春风得意马蹄疾；落魄了，门前冷落鞍马稀；
这才发现真正关心你的人寥寥无几。
一切只不过是虚假的繁华，落魄一次更能够看透人心。更懂得把自己的感情投入到该投入的人身上。
第三，人在分开之后，才开始大彻大悟
人和人在一起的时候，对彼此的好处司空见惯，习惯了对方的付出，却忽视了他对自己的重要。
有句话叫做，子欲养而亲不在。我们经常认为亲人还在，孝顺的事儿以后再说，还来得及。
但是，当亲人突然离去的时候，你才发现一切都已经晚了，人已经不在了。
两口子经常吵架，经常看对方不顺眼，但是到了彻底分开以后才发现，原来自己的生活里已经全部都是他了！
没有了他，自己的牙膏没有人给挤了；
没有了他，自己的拖鞋没有人给刷了；
没有了他，自己的饭没有人给做了；
没有了他，自己噩梦醒了没有人哄了；
没有了他，自己的生活彻底乱了。
这个时候才发现，原来这个人对我这么重要，这个人是这么在意我，而我又在干什么？
人只有离开之后，方觉得对方不可或缺。
所以，在一起就要相互珍惜，以诚相待。
天不佑好人，县令暴病死任上，事前毫无征兆，家属当然没有准备丧仪。县令夫人强忍悲痛，忙里忙外，准备着夫君的后事。照理说，以前受过恩惠的下属应登门问候，凑份子，出劳力，帮县令夫人度过这一关。但令人心寒的是， “吏役无一存问者”，一个上门的都没有。人死灯灭，上级刚离世，下属情谊已绝。县令夫人想，这帮兔崽子，平时不找，一个个胁肩谄笑往家里窜。出事了，一个人影儿也不见。她强行唤来了几个下属，这几人勉强被唤到白幡飞舞、纸钱遍地的灵堂，不仅没有悲戚之容，“皆狰狞相向，向复曩时。”面目狰狞、凶恶，没有以前殷勤和善的样子，以前是热脸孔，现在是冷屁股。直把县令夫人看愣了，在下属们扬长而去之后，县令夫人气得哆嗦，扑在棺材上大哭一场，哭得累了睡了。
半梦半醒间，恍惚看到老公就在眼前，劝慰她：“人【渣】就是人【渣】，天生凶顽之徒，我期待他们感恩已是谬误，夫人谴责他们缺德，岂非也错了。”夫人从梦中惊醒，瞬间顿悟，竟是“无复怨尤”。芝麻绿豆们有奶便是娘，想用雨露教化他们，让他们感恩戴德，是奢求。县令夫人甚至应该庆幸，这帮小人没有落井下石。当年齐桓公身边煮了儿子给桓公尝人肉的易牙，【阉】割自己去接近桓公的竖刁，最后还不是把桓公圈灭了。
《公孙述传》说道“苍蝇之飞，不过数步，附托骥尾，得以绝群。”苍蝇只有附在马尾上才能绝尘飞起，小人要荣进，须依附君子。“小人养晦，冀逞凶顽。”但小人往往在得势后发泄心中怨毒。这就解释了君子在位，门前若市；失势，门可罗雀，像万物生长一样自然。再说，人与人之间本就如萍聚风散，多数人惑于眼前笑脸逢迎，却受不了转身背弃的冷遇。这在离职或低谷时感受格外明显。不要对小人产生过高的期望值，才不会处在人生低谷期再遭遇一次感情打击。《郑当时传》记载，汉朝翟公担任九卿之一的廷尉，宾客填满庭院，翟公被免官，“门外可设罗雀”。后来他官复原职，宾客又重新寻上了门，翟公挡住了他们，并在大门上写道：“一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。”这才活通透了。
人得经历些坎坷，才能够看穿生活的真相，不为人情表面所惑，“触事皆成药石”，只有从坎坷里顿悟，反省，才能像县令夫人那样“霍然忽醒，无复怨尤”。
看后大彻大悟的句子
1、佛说：放过他人为慈，放过自己为悲。
2、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
3、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死。
4、佛曰：不可说。爱不可说，恨不可说，嗔不可说，怒不可说。
5、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
6、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
7、佛说：那是引魂之花——彼岸花。花开一千年，叶一千年，花叶永不相见。彼岸花开只一团火红，相念相惜却不得相见，独自彼岸路。有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红。
8、佛曰：前世如若不相欠，今生又怎会相见！
9、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
10、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？
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