不要妨碍别人的自由
不要妨碍别人的自由，在生活中每个人都是独立且自由的个体，在生活中有很多人会过于干涉他人的自由，这样做是十分不正确的，下面一起来看看不要妨碍别人的自由内容。
只为自己着想的人是无药可救的，他们是没有教养的人，无论他受过什么样的教育。
——巴德勒
一个人想要所谓的自由，不是不可以，但还要记得，地球不只是某个人的使用者。那些自以为是、以自我为中心、做事不顾及别人感受的人，并不是所有人都可以接受和容忍。
再多的动作和杂谈，不以尊重别人为基本，根本不值一提。
说不完的话，聊不完的八卦，看剧时的吐槽，对剧中帅哥的惊叫，电视和音乐的外放……当然，有些人就喜欢这样。
但是，这个世界上，不是每个人喜欢你的所有行为，更没有那么多人与你的三观完全一致。
一个人想要自由可以，但请不要打扰到别人。
中午午休，思静刚刚躺上床，宿舍的喧闹又开始了。
这几天，两个舍友有事请假回家，然而，每天的八卦闲聊却没有因为舍员人数的减少而停止。思静的睡眠质量很浅，稍微有点响动便很难入睡。
最近，其中两位舍友每天过着重复单调的生活，思静看在眼里，也不能多说一些什么。眼看考研时间日益趋近，她虽不知她们复习得如何，但也在心里替她们感到着急。可是，那两位，仿佛从上周开始，就过上了安逸的生活。
青春不是用来享乐的，青春的篇章里没有安逸二字，这是思静的世界观。她们却不一样，睡觉、外卖和韩剧，似乎承包了每天的光阴，循环往复，她们却丝毫没有任何觉醒和改变。
新的一天对她们而言，起点在中午，这并不可怕，可怕的是明明输在了起点，剩余的半天依旧浑浑噩噩地度过。她们这种生活，在思静眼中，早已失去了青春奋斗的价值。
雾霾天气逐渐袭来，一片朦胧的世界萦绕在眼前。即便如此，窗外依旧有许多学生，迈着匆忙的步伐向教室走去。宿舍充斥着谈笑，灯光似乎在一片安逸中越加灰暗。
思静辗转反侧，难以入睡，她决定起床继续忙着上午没做完的事。以后的时间，她计划延迟午睡的时间点，等到她们什么时间说累了，停止了喧闹，她再午休也不迟。她也曾提醒过她们几次，但一个人的素质就在那里，说再多也是多余。
和谁在一起，原来真的非常重要。
从你最要好的朋友身上，大概会有一些你的影子，这话一点也不假。思静想:哪怕她们其中有一个提醒对方:管好自己，该去学习了……现在开始还为时不晚。
没有谁能够永远一帆风顺，生活也不会事事如意。每个人总是要穿过春冬烟水，看过沧桑变化，历经风雨磨砺，走过繁华荒芜，才会懂得生命的滋味，才会蜕变成蝶。
一些事情上，既然自己做出了选择，就要去践行。安逸能够带给人们的，只有暂时的欢笑和享乐，安逸过后，还得面对自己选择的道路和生活。
重要的是，正值青春美好年华，今天所有的历练都是明天腾飞的基础。然而，刚刚迈出人生步伐，一些人，却已经躺在安逸的温室中无法自拔。
心理学上有一个洛克定律：一个人要想成功，就得制定一个奋斗目标，同时更重要的，是制定实施目标的步骤。考研的道路不是谁都可以勇敢走完，并且顺利通过，获得一个满意的结果。
那些起早贪黑坚持努力的人都不一定有百分之百的把握，那么，没有丝毫付出还想要一个满意结果的人简直是痴人说梦。
上天只会垂青有准备的人，没有黑暗路上默默地拼搏，再多的幻想注定只是虚妄。
有一种改变，不是争吵抱怨，而是安静不语；有一种报复，不是大吵大闹，而是若无其事。
有人说：“人，不在沉默中爆发，就在沉默中更加沉默。”思静没有气愤，她只是感到了人心的悲凉和青春的颓败。
一个人的我行我素，完全不顾及周围的环境，不考虑别人的感受，这样的人不仅仅是对别人的不尊重，更重要的是，已经失去了做人的一些基本素养。
如果在做人方面都是如此欠缺，其他方面即使再怎么优秀，也是空谈。做人是交朋友的重要衡量标准，失去了做人的本质，这个人大可不必接近。
没有素质之人不足以称之为朋友，一方面而言，他做任何事情的的出发点只有自己，扰乱了他人的生活秩序，甚至践踏了别人的尊严；另一方面，他的人生没有什么意义可言，失去了生命本来的颜色，在自己的世界里自娱自乐。
自由本是一个含有意境而高尚的'词语，拥有自由的时光和权力，本该是人生一件很美妙的事情。然而，一个人，终究不是超脱于这个星球之外的独立体，一个人该对自己的行为负责，即便处于自由状态。
喧闹的对立面就是安静，静是要经过锻炼的，静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心浮气躁，叽叽喳喳，是成不了大气候的。
毕达哥拉斯曾说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。其实，约束自己，也等于给了别人自由。
真正的自由，是一个人与周围事物相处的和谐，让周边的人和事物处于一种舒服自然的状态，才是一个人最高级别的素质。
喧闹是高调的一种变现形式，喧闹的环境，难免扰乱内心和生活的节奏。无关正事的八卦杂谈，不仅浪费了时间，也在慢慢减低一个人的生活质量。
马德也曾说：低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。
在生活面前，我更愿意选择做一个低调优雅的人。
熊浩在《奇葩说》里描述个人和群体的关系时的观点：
如果你是一点光，只要你亮起来，你的微光就会吸引微光，微光再吸引微光，然后微光就会变成绚烂的光彩。
自律，是微光其一，在一个人的自律里，是一个人对生活和人生的态度。作家严歌苓也曾写到：“我当过兵，对自己有一套严格的纪律要求。当你懂得自律，那些困难都不算什么，人必须为自己负责。”是啊，我们不再是幼稚的小孩，在人生选择的道路上，首先要对自己负责。
生命不可重复，这仅有的一次，每个人都要走好属于自己的道路。
那些不具备素质或者偏离奋斗轨道的人，首先我们可能会提醒几次，倘若他们视而不见，之后，我们可以管好自己的嘴，大可不必去管别人的事，做好自己，足矣！
未来属于自己，未来取决于现在的行动，所有的磨难，都会在明天以另一种方式偿还。朋友，所有的一切，你不必着急，时间会向一一向你证明。
在一次采访中，51岁的刘嘉玲被主持人问：“你最享受人生的哪一段时光？”她坚定地回答说：“最享受现在，此刻就是我最好的时光。”确实，当下便是最好的时光。
最好的时光里，你可以尝试保持自律，每天认真做真实的自己；最好的青春里，鼓足勇气默默前行，寻找自由的心灵。
燃放鞭炮不能妨碍他人的自由
燃放烟花爆竹者行使自己的权利不能妨碍他人的自由。你欲享受燃放鞭炮之乐，也可以自个儿找没人的地方乐去，别在公共场合伤害了他人的权益。
燃放烟花爆竹的禁与开禁之争，每年春节都要吵上一吵。仔细察看反对禁放的理由，翻来覆去还是“民俗”二字。秋风先生有一段较具代表性的阐述，“时间、历史本身就已经赋予了这一习俗以存在的足够正当性。一种惯例，一种习俗，如果它已经存在了数百年，被人们普遍地遵守，且没有造成显著的伤害，那么，它的存在权利就是无可置疑的。”
然而果真“存在即合理”吗？民俗也有消长兴降，燃放鞭炮的“民俗”本身就是发展的产物。中华文明以农业为根基，燃放鞭炮的象征意义在于趋赶野兽保护收成。火药发明以后，鞭炮才逐渐流行起来。对于动态的民俗而言，竹子能够被火药替代，为什么今天的鞭炮就不能被更好的民俗所替代呢？
更应看到，时至今日，燃放鞭炮的禁与开禁之争仍然远离农村。这种脱胎于农业文明的“民俗”，是否也应在城市里放任自然，当然值得质疑。我们即便承认，数百年来燃放鞭炮的确“没有造成显著的伤害”，这也不代表它在当下的城市也没有显著伤害。我不愿列举那些火灾和伤亡的具体数据———燃放鞭炮带来的空气污染和噪音污染本是个活生生的事实。
苏振华先生还辩解说，“子非鱼，焉知鱼之乐呢？不能认识到这一点，仅仅根据某种具体行为造成的恶的后果来否定习俗……这是一种理性的僭越和狂妄。”我也可以同样反驳，“子非鱼，焉知鱼之苦？”肯定喜欢鞭炮的那一群体的“乐”，又怎能否认厌恶鞭炮那一群体的“苦”。在这个权利勃兴的时代，焉能将自己的快乐建立在他人的痛苦之上？
也因此，在我看来，燃放鞭炮其实没什么禁与开禁的问题。从法治的视角看，燃放烟花爆竹当然是一项权利。安全其实并不是禁放的理由，吸烟有害健康，有人偏要放弃自己的健康而追求一时的快乐，能奈之何？
问题其实在于，你行使自己的权利不能妨碍他人的自由。你是个不要自身健康的烟民，爱抽抽去，但别拉上无辜者为你陪绑，这就是“公共场所禁止吸烟”的理由。你欲享受燃放鞭炮之乐，也可以自个儿找没人的地方乐去，别在公共场合伤害了他人的权益。
我见识过一些城市的春节鞭炮之恶，各家吃饭前就在门前的楼道里放，从腊月的小年一直到正月十五，每天都有燃放的名目。不能只看到了燃放烟花爆竹的社会收益，却忽略了它对社会的伤害。
我当然不期望春节燃放鞭炮的习俗能够在短时间内得到改变———我期望的是，在培养尊重他人的公民意识和革除燃放鞭炮之弊的大方向上，社会能有更多共识。中国素以礼仪之邦自居，尊重他人就是最基本的礼仪。
不放高分贝的鞭炮、不在公众场合燃放、不在子夜之后燃放(除夕例外)、不当街扔点燃的炮仗吓人、不在沙滩和草地等难以清扫的场地燃放……这些在纽约甚至在泰国的华人聚居区都已得到良好遵循的社会公德，却为中国很多城市所缺失，着实令人扼腕。城市公共场所禁放之争也许仍然无解，能否先在燃放鞭炮的礼仪上求同存异？套用那句流行语：素质！注意素质！
带学生去日本，日方安排了去山上春游。午饭是盒饭，筷子是方便筷，有个日本的学生打开筷子的那一刻，包装纸突然被风吹走了，于是，他就像捕蝴蝶一样在山上追逐着那张纸。我问随行的日本老师，老师的大意是，男孩的筷子包装纸飞了，那是他的失误，他必须解决好，不能妨碍他人。于是，我看到那个男孩在抓到了包装纸以后，小心翼翼地放到盛放垃圾的袋子里，然后才回来专心吃自己的盒饭。
放眼望去，山上真的很干净，没有一丝一豪的人造垃圾，和国内的山有明显的区别。原因很简单，等到春游结束时，所有的垃圾都被装在大袋子里被带走了。
自己的事情自己做，不要妨碍他人，这么简单的道理，却体现了一种教养。
我们国内也有这样的说辞，也有这种教育方式，可是，为什么我们的山上就有垃圾呢？就不能干干净净呢？原因很简单，我们课堂上学的理论和现实中的做法是分裂开的。也就是说，道理大家都懂，但是，现实中如何去做却是另一回事。
所以， 我现在越来越不喜欢出去旅游了，宅在家的时间越来越多。除了因为节假日各大景点人满为患之外，另一个很重要的原因是不喜欢景点的卫生。山清水秀的美景，偏偏有塑料袋刺眼，正醉心于山水之间，陶然共忘机呢，风刮过来一张纸巾，真是要多扫兴就多扫兴。
如果人人都自觉遵守我们学校里学过的规则，如果人人都有一种教养，做好自己，不妨碍他人，那么生活也许会方便的多，美
前几天早晨去上班，在最后一个路口的时候堵住了。原因很简单，路口的信号灯坏了，四面八方的车辆仿佛怕自己吃亏了一样全部按照自己的路线一窝蜂似的冲向前。于是，十字路口的`情景变得很壮观，公交车，私家车，电动车，三轮车，挤成了一团。你调个头，我拐个弯，这个按两声喇叭，仿佛说，“哥们，让让好不好，我着急送孩子上学。”那个回应两声喇叭，“哥们，对不住了，我着急上班打卡。”就是一个路口，整整花了二十分钟的时间。如果人人礼让一下，不要光考虑自己，尽量不妨碍他人的话，各行其道，一切顺畅，五分钟就完事了。
每次过红绿灯口，总是提心吊胆。有多少人开车的时候，在计较“右转和直行哪个该优先？”“礼让行人到底要不要？”“路怒族”越来越多。你别我的车，我超你的车，你敢骂我，我就敢追上揍你。有多少人开车的时候咒骂不休？有多少人停车撕打？
我亲眼目睹了骑摩托车的和开私家车的两个小伙子撕扯在了一处。起因就是因为一个超车，一个骂人，然后血气方刚的俩人就停下车扭打在了一处。两个穿着很时尚的年轻男孩子啊，甚至一个人还戴着眼镜，看上去很斯文的样子，就为了一点小事，毫无形象地战斗在了一处。
在日本的时候，也走过红绿灯口，刚开始是提心吊胆，生怕一不小心就交待在了陌生的国度里，恨不得眼观六路，耳听八方，所以，直行过红绿灯的时候，只要看到有拐弯的车辆，我就赶紧停下来，想让对方先过，但是，对方的车辆就那样静静地停下来，等我先行，开始的时候，我其实很胆怯，停了半天，没有移动脚步，最后就更不敢了，万一我移动了，对方看我大半天没有动静，以为我不过，撞上了咋办？没有想到的是，那辆车就一直在等着，等我三步两回头地过了路口才发动。
所以，我想，各行其道，按照规则行驶，不妨碍他人，应该是不难的事吧？这样的教养应该是人人都能拥有的吧？
小区有个小广场，孩子们都喜欢在那里玩耍。可能好多人都觉得，既然是公共场所，大家都有份，你能玩我也就能玩。所以，里面经常会很热闹。有踢球的孩子，有骑车的孩子，有跑的孩子，有跳的孩子。做游戏的，玩玩具的，唱歌跳舞的，一片繁华热闹。
在其中有些孩子，只考虑自己，不管他人，自己玩的不亦乐乎，却给他人造成了很大的困扰。而令人不解的是，家长竟然沉默不语，一点表示都没有。
有一个黄昏，几位老人坐在广场边的长凳上闲聊，突然伴随着一声巨响，凉水纷飞，溅得到处都是，也溅到了老人们的衣服上。原来是有个孩子，拿着一个气球，气球里盛满了水，毫无征兆地摔在了老人们身边。孩子可能觉得好玩，开心地蹦跳着，而他的家长则坐在不远处，聚精会神地玩着手机，一声不吭。
不是应该让孩子向受了惊吓的老人们道歉吗？不是应该教育孩子不能妨碍他人吗？这难道不是最基本的常识吗？这难道不是最起码的教养吗？然而遗憾的很，那个孩子的家长就在那里沉默不语，仿佛那个孩子没有做错事，实在令人无语。
我冷眼旁观着那些孩子，横冲直撞，仿佛那个广场就是他们自己的乐园，别人根本不存在一般，而那些家长，就一直在那里玩手机玩手机玩手机。
也许让人按照圣人的教诲去爱你的敌人很难做到，但是，至少做好自己的本分，不?他人造成困扰，是最起码应该教育孩子知道的吧？连自己家的门前雪都不扫，哪里能够奢望去扫别人的瓦上霜呢？无数个熊孩子的诞生，难道不是由于我们做家长的失职吗？这样的孩子长大后，怎么会明白不妨碍他人是最好的教养呢？又怎么能够按照规则去做呢？
我所在的学校，规定不能把饭带到教室。但是早晨总有些学生会带早饭去教室吃。我的一个同事，曾经站在讲台上，满脸无奈。她说，“我是怀着一颗慈母的心，担心你们不吃早饭，对身体不好，所以默许了你们带饭来吃。可是。看看你们做了些什么？剩下的残羹冷炙，就这样任由它们放在桌子上，抽屉里，难道你们这么大了，都不知道自己的东西要收拾好，带走扔垃圾桶里吗？你们让下节课的学生怎么来上课？”
什么时候，自己的事情自己解决，不给他人造成负担，不妨碍他人，这么简单的道理能真正成为一个人的生活准则呢？什么时候，我们每一个人才能把这个最基本的准则变成我们的教养呢？我们期待社会和谐，安居乐业，可是，如果连这样不妨碍他人的教养都没有的话，我们所期待的美好生活就是水中月镜中花。唯有每个人真正践行做好自己，不妨碍他人，唯有这种教养融化到我们的血液里，我们想要的生活才能到来。
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